在面相學中，除了可以透過五官看命理外，原來也可以從髮質看命運和性格，一個人的髮質如何，是柔軟還是粗硬、濃密還是稀疏，都能透露出一個人的潛在性格、運勢走向等命中玄機。
1月 [ 編輯] 1月1日 —— 美國 與 中華民國 斷交，與 中華人民共和國 建交。 匈牙利 和 奧地利 互免 簽證 。 汝拉州 從 伯恩州 分離開來，成為 瑞士 最年輕的一個州份。 1月7日 —— 越南 軍隊占領 柬埔寨 首都 金邊 ，結束 紅色高棉 統治。 1月9日 —— 多米尼克 加入聯合國教育科學文化組織。 1月16日 —— 穆罕默德·禮薩·巴列維 逃離 伊朗 。 1月22日 —— 台灣 發生 橋頭事件 ，要求釋放被 中華民國政府 指為叛亂犯的 余登發 父子。 1月26日—— 中國歷史博物館 黨史研究室主任 李洪林 在理論務虛會上做題為《領袖和人民》的長篇發言，認為「 不是人民應當忠於領袖，而是領袖必須忠於人民 」。
由於他體現了儒家文化中捍衛正統的忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至武聖，與「文聖」孔子齊名。 故也俗稱為 關聖帝 、 關帝君 、 關聖帝君 、 關帝 、 關帝爺 等而流傳至今。
《說文解字·山部》嶽：東岱、南靃（霍）、西華、北恆，中泰（太）室。 王者之所以巡狩所至。 从山獄聲。 岳，古文象高形。 "岳"的本义是指高大的名山。 文献选读 《爾雅·釋山》：河南華，河西嶽，河東岱，河北恒，江南衡。 ······泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩高為中嶽。 黄河以南有华山，黄河以西有岳山，黄河以东有泰（岱）山，黄河以北有恒山，长江以南有衡山。 岳山，即今陕西陇西的吴山，古时候叫虞山，也叫岳山。 《尔雅》又说：泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高山为中岳。 嵩高山，即河南登封的嵩山。 西漢·劉向《説苑·辨物》：五嶽者，何謂也？ 泰山，東嶽也；霍山，南嶽也；華山，西嶽也；常山，北嶽也；嵩高山，中嶽也。
千萬不要破壞你身上的上等風水 2023-11-24 字型： 圖片源自Pixabay 風水，一詞源于中國古代的地理學說，它倡導天人合一、順應自然的居住與生活哲學。 在風水學中，人體亦被視為一個小宇宙，擁有自己的能量場和氣運流轉。 傳統上認為保持身上的"上等風水"不僅可以提升個人運勢，更能為生活帶來和諧與幸福。 本文將探討如何識別和保護自己身上的上等風水，以及通過改善風水來提升個人的整體福運。 1、人體風水的重要性 人體風水認為，人的形體、氣質、行為和思想方式都能影響個人的運勢好壞。 在這種觀點下，人的每一個動作、每一句話語乃至每一個念頭，都像是在周遭環境中投石激起漣漪，產生影響。 正如環境風水中山水的布局關系到家運昌盛，人體風水則通過調節個人的"山水"——身體與心靈，來達到改善命運的目的。
1、七殺星獨守父母宮 七殺獨守父母宮時均為旺宮，仍主孤獨刑剋，有早年棄祖離家之象，亦會刑剋父母之一。 加吉仍克，較晚，與父母緣份薄。 加煞，與父母緣份很薄或反目成仇，為不孝之人，幼年即會剋死雙親，甚至上輩親人。 辰戍宮，與父母感情欠佳。 加吉，稍好，但感情仍不算親密。 加煞，輕則爭執不和，重則遠離父母，父母多傷病。
九天玄女，簡稱玄女，俗稱玄牝氏、九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏，中國古代神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。 她在民俗信仰中的地位崇高顯赫，乃是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現於中國各類 古典小説 之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在 道教 神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至 先秦 以前。 [1] 中文名 九天玄女 外文名 Empyrean Fairy 別 名 玄女、九天玄女娘娘 別 名 九天玄女無極元君 象 徵 玄鳥 部 屬 白猿、 天罡地煞 等 簡 稱 玄女 目錄 1 來源記載 2 兵書戰策 3 名稱考究 壬女 稱號 4 民間傳説 來源記載 九天玄女
痣的位置三：耳朵有痣才華洋溢，耳垂有痣命特好! 耳朵代表的是財運和健康，一般來說這些人才華洋溢、腦筋很好，也能把握機運，財運與財富 ...
《卖柑者言》是一篇寓言体散文，由 买卖 一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，以形象、贴切的 比喻 ，揭示了当时盗贼蜂起，官吏，法制败坏，民不聊生的社会现实。 下面是小编为大家带来的《卖柑者言》翻译及赏析，欢迎阅读。 《卖柑者言》 作者： 刘基 杭有卖果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵溃。 出之⑶烨然，⑷玉质而金色。 置于市，⑸贾十倍，人争⑹鬻之。 予⑺贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干⑻若⑼败絮。 予怪而问之曰："⑽若所市于人者，将以⑾实⑿笾豆，奉祭祀，供宾客乎？ 将⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？ 甚矣哉，⒃为⒄欺也! " 卖者笑曰："吾⒅业是有年矣，吾⒆赖是以⒇食吾躯。 吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？ 世之为欺者不寡矣，而独我也乎？ 吾子未之思也。
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